용서의 영성
04/02/15 
소기범
장로회신학대학원 교역학 석사 (M. Div.)
시카고 신학교 조직신학으로 석사 (M.A.) 과정을 마친후
“ 지크데리다의 철학으로 본 마이스터 에크하르트와 유명모의 합리성 연구 ” 로 철학박사 (Ph.D) 학위 취득
이민교회를 오랫동안 연구한 한 신학자는 한인 이민교회가 다른 인종의 교회에 비해 두 가지의 부족한 면이 있다고 이야기합니다. 하나는 교회 밖의 사람들, 특히 다른 인종들에 대한 봉사가 부족한 것이고, 다른 하나는 한 교회에서 오랫동안 신앙생활을 하지 못하고 자주 교회를 옮긴다는 것입니다. 아마도 두 번째 문제에 있어서는 한인 이민교회가 다른 인종의 교회에 비해 교회에서 시간을 많이 보내면서 교인들과 친밀한 관계를 맺는 것에 그 이유가 있지 않나 생각합니다. 가까워진 만큼 문제가 생길 때에 더욱 상처를 많이 받는다는 것입니다. 우리는 교회에서 받은 상처로 교회를 떠나는 사람들을 주변에서 자주 보게 됩니다. 또한 교회 안에서 많은 갈등으로 인해 분열하는 공동체의 모습을 자주 목격합니다. 이러한 때에 그리스도 안에서 서로를 품어주는 '용서의 영성'은 이민교회 안에 절실히 요청되는 모습입니다.
예수께서도 주기도문에서 용서를 위한 기도를 드리라고 말씀하셨습니다. "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵소서."(마 6:12) 이 말에 용서라는 단어를 넣으면 그 의미가 보다 분명하게 다가옵니다. "우리가 우리에게 죄 지은 자를 용서한 것 같이, 우리의 죄를 용서하여 주옵소서." 아마도 주기도문의 이 대목은 세상에서 가장 어려운 기도일 것입니다. 나에게 상처를 주고, 나의 마음을 아프게 한 사람을 용서하게 해달라는 기도는 마음으로는 원하지만 삶에서 실천하기가 어려운 일입니다. 하지만 이것이 어렵기 때문에 예수께서는 그래서 기도하라고 말씀합니다. 용서는 기도하면서 실천해야 할 일입니다.
하나님의 용서
'용서를 위해 기도하라'고 말씀하시는 예수님의 말씀을 묵상하면서 성경에 등장하는 용서를 위한 네 가지의 원리를 묵상하고자 합니다. 첫 번째 원리는 용서란 하나님의 용서를 먼저 생각하는 것입니다. 주기도문의 용서에 대한 대목을 우리는 오해할 수 있습니다. "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이, 우리 죄를 사하여 주옵시고" 라고 기도하는 것은 마치 우리가 주위에 있는 사람들을 용서한 것이 하나님의 용서를 얻게 되는 조건처럼 생각하게 합니다. 꼭 하나님과 무슨 거래를 하는 것 같습니다. "내가 누구를 용서하였으니, 하나님도 나를 용서해 주십시오." 말하는 것과 같기 때문입니다. 하지만 우리는 감히 하나님께 용서를 거래할 수 있는 존재가 아닙니다. 우리가 아무리 좋은 일을 하고, 선한 노력을 한다고 하더라도 우리가 하나님의 용서를 당연히 얻을만한 일을 할 수 있는 것이 어디에 있겠습니까?
주기도문의 용서를 위한 기도를 바르게 이해하기 위해서는 용서의 출발이 나로부터 시작하는 것이 아니라 하나님으로부터 시작된다는 것을 기억해야 합니다. 다른 사람을 향한 용서는 우리 편의 어떤 선행이 아니라, 우리가 용서받은 자라는 감사로부터 출발하는 것입니다. 우리 모두는 예수님을 통해 하나님의 엄청난 용서를 받은 사람들입니다. 우리가 아직 죄인이었을 때에 예수께서는 십자가의 죽음을 통하여 우리를 용서하여 주시는 하나님의 사랑을 보여주셨습니다.(롬 5:8) 예수의 십자가 사건은 하나님께서 우리를 조건 없이 사랑하셔서 우리의 죄를 용서해주시겠다는 은혜의 선언입니다. 아무런 이유나 조건이 없이 무조건적인 은혜로 주어지는 용서와 사면의 선언입니다.
우리는 모두 십자가를 통해 이 엄청난 은혜를 경험한 사람들입니다. 이 은혜를 발견하는 사람이 용서하는 삶을 살 수 있습니다. 내가 하나님께 조건 없는 용서를 받은 사람이라는 사실을 기억하는 사람이 그 감격으로 다른 사람을 용서할 수 있습니다. 누군가를 용서하는 일은 도덕적인 의무감이나 율법적인 책임감으로부터 시작될 때에는 세상에서 가장 어려운 일이 됩니다. 하지만 내가 하나님의 용서와 긍휼을 입은 사람이라는 감격으로부터 시작할 때에 다른 사람을 용서하는 삶은 비로소 가능합니다.
그래서 주기도문의 용서의 기도는 흔히 오해할 수 있는 것처럼 "내가 다른 사람에게 용서를 베푸오니, 나도 용서해 주십시오."라는 기도가 아니라, 오히려 다음과 같은 의미입니다. "내가 하나님의 나를 향한 용서를 기억합니다. 그래서 나도 용서합니다." 내가 용서받은 존재라는 하나님의 사랑을 기억하면서 그 기쁨과 감사 속에서 다른 사람을 용서하는 우리들의 삶이 되어야합니다.
용서의 실천
그런데 예수께서 다른 사람을 용서하는 것을 위해 기도하라고 말씀하시지만, 때로는 우리가 용서를 위해 기도만 하는 것이 문제가 됩니다. 기도한 후에는 삶에서 용서의 삶을 실천해야 하는데, 우리는 기도만 할 뿐 용서의 삶으로 나아가지는 않습니다. 그래서 성경에서 이야기하는 용서의 두 번째 원리는 용서를 영적인 일로 대체하지 않는 것입니다.
우리는 용서를 하나님과의 관계의 차원으로 자꾸 올려놓습니다. 예전에 큰 반향을 불러일으킨 한국 영화 <밀양>이 이런 주제를 다루고 있습니다. 한 여인의 아들을 유괴해서 살인한 끔찍한 살인범이 교도소에서 이 아이의 엄마를 만나게 됩니다. 피해자인 이 아이 엄마는 엄청난 슬픔과 분노 속에 살다가 이 범인을 용서해야겠다는 생각을 하게 됩니다. 그래서 범인이 수감되어 있는 교도소를 찾아가는데, 거기에서 이 여인은 더욱 끔찍한 일을 경험하게 됩니다. 용서하겠다는 마음으로 찾아간 교도소에서 범인은 세상에서 그렇게 평온할 수 없는 얼굴로 여인에게 나타나서는 하나님께서 이미 자신을 용서하셨다고 말합니다. 자신이 죽인 아이의 엄마 앞에서 이 범인은 그렇게 평안한 얼굴과 미소 속에 "하나님이 이미 나를 용서하셨습니다." 말하고 있는 것입니다.
이것이 상식적으로 말이 되는 일입니까? 자신이 죽인 아이의 엄마 앞에서 눈물을 흘리며 용서를 빌어야 마땅하거늘, 어떻게 "하나님이 나를 이미 용서하셨다."는 말을 할 수가 있습니까? 그런데 이러한 모습이 우리들의 삶에서도 그대로 벌어집니다. 우리는 용서의 문제를 하나님께만 내어맡깁니다. 누군가에게 용서를 구해야하는 일, 혹은 내가 용서를 해주어야 하는 일을 하나님께 맡깁니다. 기도만 합니다. 이것은 믿음이 있는 모습처럼 보이지만, 사실은 책임의 회피입니다. 내가 누군가에게 잘못을 해도 그 사람에게 용서를 구하는 것이 아니라, 하나님께 용서를 구합니다. 하지만 성경은 용서의 문제를 하나님과의 관계로 회피하는 것이 아니라, 실제적인 인간관계의 영역으로 끌어내려야 한다고 말합니다.
마태복음 5:23-24에는 이러한 말씀이 등장합니다. "그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든, 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고, 그 후에 와서 예물을 드리라." 예배를 드리려다가 누군가를 용서해야 하는 일이 생각나거든, 예배 보다 그 문제를 먼저 해결하라는 것입니다. 이것은 용서를 하나님께 기도드리는 것이나 예배를 드리는 영적인 일로 대체하지 말라는 것입니다. 하나님은 용서의 문제를 하나님께 내어 맡기는 것이 아니라, 우리가 삶에서 구체적으로 용서를 실천하기를 원하십니다.
죄를 회개할 기회
세 번째로 용서에 대한 성경의 원리는 상대방이 회복할 기회를 주는 것입니다. 누군가를 용서할 때에 우리 편에서 상대방을 용서하는 것은 어쩌면 쉬운 일입니다. 하지만 나의 용서가 그 사람을 회복시키는 용서가 되는 것이 참 어려운 일입니다. 우리는 쉽게 나의 마음의 짐을 벗어버리기 위해서 '용서한다'고 말할 수 있습니다. 하지만 나의 용서를 듣고 상대방이 온전히 회복될 수 있기 위해서는 그 사람이 죄를 고백하고 회개할 기회가 주어져야 합니다.
헬무트 틸리케는 2차 세계대전의 포화 속에서 주기도문을 강해하면서 용서에 대한 구절에 대해서 이렇게 이야기합니다. "용서란 무엇입니까? 용서는 우리가 어떤 죄를 '사랑이라는 외투'로 덮어 감추는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 죄가 용서받으려면, 먼저 그 죄를 덮고 있던 바로 그 외투가 벗겨지고, 그 죄가 하나님의 얼굴 빛 앞에 드러나야 합니다. 곧 죄가 고백되어야만 합니다. 모든 죄는 털끝 하나 숨김없이 드러나야만 합니다. 죄가 환한 곳으로 나와야만 합니다. 그럴 때에 죄가 용서를 받습니다."
틸리케의 이 말은 우리에게 중요한 것을 가르쳐줍니다. 죄는 하나님 앞에 드러날 때에 용서를 받습니다. 시편 90:8은 이렇게 말합니다. "주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며, 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데에 두셨사오니." 하나님은 우리의 죄를 하나님의 얼굴 앞에 놓으시고, 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴빛의 환한 곳으로 끌어내신다는 말씀입니다. 이렇게 하나님 앞에, 하나님의 빛 아래에 우리의 죄가 드러나야 죄의 회개와 회복이 일어납니다. 사랑이라는 이름의 얄팍한 외투로 감추어놓는 죄는 결코 용서와 회복의 은혜를 경험하지 못합니다. 우리가 용서를 하려는 상대방을 정말 아끼고 사랑한다면, 우리는 그 사람이 죄의 문제를 회복할 수 있는 기회를 주어야 합니다.
데스몬드 투투는 이러한 성경의 원리를 알고 있었던 사람입니다. 그가 지은 <용서 없이는 미래도 없다 No Future Without Forgiveness>라는 책에서 투투 주교는 남아프리카공화국이 인종차별 정책이 철폐된 이후에 어떻게 회복해 가는 기적을 이루는 지를 소개하고 있습니다. 사실은 서로 대립하고 충돌할 때에도 힘들지만, 이 일이 있은 후에 어떻게 용서와 화해를 이루는가의 문제는 더욱 힘들고 긴 시간이 필요한 과정입니다. 이것을 이루는 것이 정말 기적입니다.
Tutu에게 이 기적은 단순히 과거에 있었던 인종차별의 아픔을 모두 잊고, 없던 일처럼 생각하는 것이 아니었습니다. 오히려 인종차별의 시대에 사람들에게 고통을 가했던 가해자들이 공개적으로 자신의 잘못을 고백할 수 있는 기회를 주고, 자신이 피해를 가한 사람들에게 용서를 구하고 필요한 보상을 해줄 기회를 주고, 그러고 나서 어떠한 처벌 없이 용서하는 것이었습니다. 용서는 있지만, 그것에 대한 책임을 지게 하는 과정을 거친 것입니다. 이러한 용서의 과정을 데스몬드 투투는 '회복시키는 정의 Restorative Justice'라고 이름을 붙입니다. 정의가 잘못을 심판하는 의미가 강조되는 것이 아니라, 가해자를 회개시키고, 그들이 값싼 용서가 아니라 진정한 용서를 받고 회복하는 기회를 주는 정의인 것입니다. 그러면서 투투 주교는 이러한 값비싼 용서 없이는 어떠한 희망이 있는 미래도 발견하지 못한다고 강조합니다.
우리들의 용서는 값비싼 용서가 되어야 합니다. 하나님은 우리에게 무조건적인 용서를 베푸시지만, 하나님의 용서를 경험하는 우리는 죄의 고백과 삶의 변화라는 값비싼 용서의 경험을 이루어야 합니다. 우리가 다른 사람을 용서하는 것은 단순한 입술의 얄팍한 고백이 아니라, 그 사람이 회개하고 회복할 수 있는 기회를 제공하는 값비싼 용서가 되어야 합니다.
용서로 상처를 내보내기
마지막으로 용서에 대한 성경의 원리는 용서가 피해자에게 회복할 기회를 준다는 것입니다. 상처 입은 사람, 누군가의 죄로 인해 고통을 받은 사람이 그 아픔으로부터 회복할 수 있는 기회를 얻는 것은 용서를 통해서 일어납니다. 오하이오의 한 신학교에서 가르치는 박승호(Andrew Sung Park) 교수는 <상처에서 치유로 From Hurt To Healing>라는 용서에 대한 책을 출판하였습니다. 이 책에서 박 교수는 우리가 용서에 대해서 이야기를 할 때에 용서를 받는 사람만을 이야기하지, 용서를 하는 사람의 입장은 생각하지 않는다고 이야기합니다. 이것은 용서에 대한 생각의 전환입니다. 우리는 죄를 지은 사람을 용서하는 면에는 관심을 갖는데, 정작 용서를 실천해야 하는 사람의 입장은 잘 생각하지 않습니다. 그런데 용서를 해주어야하는 사람은 사실은 피해자입니다. 가해자로부터 마음의 상처를 받고, 여러 가지 피해와 아픔을 당한 사람인데, 이 사람은 또한 용서를 해주어야 하는 압박감까지 경험해야 됩니다. 위에서 묵상했던 마태복음 5장 말씀처럼 예배를 드리기 전에 용서를 먼저 하라는 이런 말씀을 읽으면서 피해자는 굉장한 부담을 느낍니다. 자신의 상처와 아픔을 해결해야하면서 동시에 자신에게 상처를 입힌 사람을 용서까지 해야 하는 이중의 부담을 안게 되니, 이것이 참 부담스러운 일입니다.
그런데 박 교수는 피해자가 용서를 실천하는 것으로 자신이 회복할 수 있는 기회를 얻게 된다고 말합니다. 피해자가 느끼는 마음은 가해자와는 다른 것입니다. 잘못을 저지른 사람이 회복해야 하는 것은 자신이 지은 죄로부터의 회복이겠지만, 피해자가 회복해야 하는 것은 자신들이 경험한 무기력함, 분노, 자존심의 상처와 같은 감정들입니다. 누군가가 우리에게 상처를 주고, 잘못을 할 때에 우리는 엄청난 분노를 느낍니다. 이런 일들을 당해야 하는 자신에게 무기력함을 느끼고, 깊은 자존감의 상처를 경험합니다.
누군가를 용서한다는 것은 자신에게 이러한 마음의 상처로부터 회복할 기회를 주는 것입니다. 내가 이 사람 때문에 상처를 입은 것만으로도 억울한데, 이 억울함과 분노에 내가 또 고통을 당하지 않도록 용서를 통해 마음의 분노를 내보내는 것입니다. 분노는 자신의 뼈를 갉아 먹는 것입니다. 그 사람 때문에 당한 일도 억울한데, 분노로 나의 뼈를 갉아 먹는 것은 얼마나 더 억울한 일입니까? 용서는 나의 분노를 내보내는 과정입니다. 용서는 나에게 잘못을 저지른 사람의 말과 행동을 통해서 경험했던 무기력함을 내보내는 과정입니다. '내가 참 바보같이 당했구나, 내가 참 무기력한 존재구나' 생각했던 나의 자존감의 상처를 용서를 통해서 내보내는 것입니다.
신약성경 에베소서 4:26-27은 이렇게 말합니다. "분을 내어도 죄를 짓지 말며, 해가 지도록 분을 품지 말고, 마귀에게 틈을 주지 말라." 성경에서 "해가 지도록 분을 품지 말라"고 가르쳐주는 것은 이 분노가 마귀에게 틈을 주고, 우리의 회복을 막아서기 때문입니다. 해가 지고 밤이 새도록 고통을 당하지 말라는 것입니다. 이것 때문에 마귀에게 기회를 주어 회복이 늦추어지는 일을 겪지 말라는 것입니다. 우리의 마음의 상처들을 내보내고 회복을 이룰 수 있는 방법은 우리에게 잘못한 사람을 용서하는 것입니다. 우리 주님이 기도하며 행하라고 가르쳐주신 것처럼 용서의 영성을 실천하여 회복의 은혜를 누리는 그리스도인들이 되어야 합니다.